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2020年4月30日20:38:09 評論 65

現代性 中國重撰 作者:姜義華

現代性 中國重撰 出版社:北京師范大學出版社

現代性 中國重撰 內容簡介

這就是現代性的中國重撰,同現代性本身的書寫一樣,是一個至今仍在持續之中,將來還將繼續相當長時段的歷史過程。

現代性的中國書寫和現代性的中國重撰,大致說來,經歷著三個階段:以資本為核心的現代性書寫與重撰,以勞動為核心的現代性書寫與重撰,以每個人自由而全面發展為核心的現代性書寫與重撰。這三個階段既具有依次推進的歷時性,又具有互相合作、互相依存、難以分割的同時性。這就是說,由以資本為核心到以勞動為核心再到以每個人自由而全面發展為核心,代表著現代性書寫與重撰一步步深化,前一階段為后一階段奠定基礎,后一階段為前一階段必然歸趨。但三者又不是在前一階段結束之后方進入后一階段的,后一階段實際上早已孕育在前一階段之中,當后一階段到來時,前一階段的現代性仍然在繼續,成為后一階段現代性的基礎或補充,所以,這三個階段,又可視為現代性發展中陸續展開的三個不同層面。主觀地想跨越或避開第一階段而直接進入第二或第三階段,最終總是成為一出出烏托邦喜劇、悲劇或鬧劇。

現代性的書寫和重撰,是13億中國人正傾注全力,專心致志從事的事業?;厮菀粋€多世紀以來中國現代性核心觀念形成和演進的歷程,當能給我們提供一些有益的啟示。

現代性 中國重撰 目錄

第一編 民族認同與民族主義

中國民族主義的世紀演繹

一、時間坐標上的演繹/3

二、外鑠型的別樣內涵/5

三、小農社會基礎上民族主義的雙重性/9

四、民族主義的新境界/14

清末孫中山民族革命思想的西學淵源

一、深厚的西學淵源/17

二、宏大的世界視野和歷史意識/24

三、現代文明的自覺認同/28

四、對經濟理論的密切關注/32

五、值得重視的軍事學養/33

民族文化共同體的新構建:析孫中山《民族主義》演講

一、從族類觀念到民族觀念/36

二、天然力、政治力、經濟力與民族問題本質/40

三、固有宗族、道德、智能、能力與近代民族精神/43

四、民族主義與中國現代化實踐/48

民族文化共同體構建中的中國“國學”

一、“國學”一詞的本土意義和日本演繹/51

二、清末國粹主義者國故論衡/56

三、尊孔與反孔斗爭中的傳統文化重估/62

四、國學的重新構建及其分野/66

民族文化共同體構建中的胡適“全盤西化論”

一、胡適因“全盤西化論”而死/77

二、本土文化建設之爭中的“全盤西化論”/79

三、“重新估定一切價值”的反?。?2

在文明轉型和民族復興中發現與創造:中國社會科學

百年視域和語境

一、一株參天大樹/86

二、民族復興中民族性與開放性的統一/88

三、文明轉型中價值的提升/90

四、三次歷史性飛躍/93

五、一支不可摧的中堅力量/97

第二編 國權與民權:近代國家意識的誕生

中國近代國家意識的形成

一、歷史形成的中國和“中國”這一名稱的歷史

二、主權意識、民權意識與近代國家意

三、對國際霸權的抗擊和中國的國際平等意識

四、中國的現代化建設與“有容乃大”的開放意識/119

民主共和制的名與實

一、近代民主共和國家形態的構建及其變形/123

二、近代社會滯后與傳統社會強固的雙重制約/12G

三、政治重心的構建與政治整合的推進

民權與國權的兩難定位:章太炎的國家觀

一、人民主體的國家本質

二、“恢廓民權,限制元首”的構想/138

三、威權主義的悲劇結局/140

四、“聯省自治”的困境/143

五、小農社會與現代文明由沖突走向銜接的曲折之路/145

“國家自由”與“個人自由”的兩難定位:孫中山的自由平等觀

一、“國家自由”與“個人自由”/147

二、穆勒與盧梭

三、自由與專制

與民主主義較力的國家主義諸形態

一、世紀演化歷程

二、國家主義理論與實踐/169

孫中山“以黨治國”的政黨作業

一、權威轉換與革命黨的歷史使命/174

二、從兩黨制到一黨制的政治造型/178

三、民主制與集中制的兩難抉擇/184

第三編 倫理,競存與人的尊嚴

小農中國倫理本位的制禮作樂:《禮記》文化內涵

一、禮、禮治、禮學緣起

二、《禮記》論禮、禮治、禮教/196

三、《禮記》論制禮與作樂/200

四、倫理本位社會的新設計/208

五、論君子之德與化民成俗之道/216

生存斗爭學說的中國演繹與興替

一、生存斗爭學說在中國的初期演繹/222

二、在階級斗爭學說中變形與發酵/228

三、生存斗爭學說的當代隆替/237

孫中山晚年對于生存斗爭學說的批判

一、“雅癖達文之道”/240

二、“人類由以互助為原則”/248

三、“政治哲學的真諦”

四、兩種社會哲學的世紀重評/259

致中和:一場和平進行的社會革命

一、正在和平進行的一場社會革命/263

二、無序、失衡、失范狀態的烈度及根源

三、中華文明與新理性主義/268

四、走向現代的中華文明與世界的互動

第四編 人性、人權、人的全面發展

第五編 社會主義模式探究

第六編 現代性:反思與重撰

后記

現代性 中國重撰 精彩文摘

由于清王朝堵塞了在中國原先政治體制內實現文明轉型的通道,變傳統國家形態為近代國家形態的政治轉型,一下子被推到了中華文明轉型的中心地位。原先的皇帝制度、宰輔制度為民主共和制度所取代。這一政治轉型,促成了國家新的政治重心的建立和壯大,推動了國家和廣大基層社會的整合,對于推動經濟層面、社會層面以及思想文化層面的文明轉型,都發揮了積極的作用。但是,這一政治轉型雖以經濟、社會及思想文化變遷為其背景,中國90%以上經濟、社會及思想文化長期仍繼續停留于古代,市場化、工業化、城市化、世界化都只在沿海、沿江、沿鐵路線等一些地區及一部分領域內有一些發展,近代國家運行所必需的人人獨立、平等、理性精神、法治和契約的權威等,都相當貧乏。這就導致在共和制國家運行中,憲法虛文化一一領袖權威常常壓倒憲法權威,議會邊緣化——權力制衡與權力監督名存實亡,國家全能化——國家主體與人民主體角色顛倒,國家承擔了直接組織和管理社會生產、流通和分配的職能,控制和掌握意識形態與精神生產的職能。小農社會政治上表現為政治權力支配一切。政治權力的這種支配地位及其為特殊利益者所控制的傳統,并沒有因為清王朝覆亡、共和制度建立而結束。從傳統政治文明向現代文明的轉型,走向真正的憲政體制權威化,國家權力有限化,國家管理專門化,國家決策透明化,主權在民制度化,這一過程已經持續了一個世紀,這一轉型過程,至今也尚未完成。

傳統農業文明轉型為現代工業文明,是生產方式、經濟結構、產業結構的一次全面變革。它是由手工勞動和驅使畜力轉變為機器生產和使用蒸汽、電力及其他現代動力,由以一家一戶為單位的小生產轉變為社會化大生產,由自給自足的自然經濟轉變為發達的市場經濟,由狹隘的地域性聯系轉變為廣泛、直接的世界性聯系。與此相應,最大多數的勞動人口從農業轉向工業、商業及其他服務業,從農村轉向城市。這一轉變,構成20世紀中國經濟發展的主要旋律。然而,20世紀的中國,又是中國傳統社會農民運動周期性活躍的又一個高潮期,生活在傳統生產方式中的廣大農民所要求的,往往仍是相當傳統的“打土豪,分田地”“吃大戶,均貧富”,保護他們一家一戶為單位的自然經濟。

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